松居直认为，文字+图画=有插画的书，文字×图画=绘本。绘本不是让孩子自己看的书，是大人读给孩子听的书，是孩子听着大人读让书上的画面动起来的过程。比如《拔萝卜》。
《拔萝卜》是一个非常有名的幼儿故事。我看到的版本是俄罗斯的民间故事由阿•托尔斯泰写文字，日本一位画家佐藤忠良，把这个文字画成了一本绘本，叫书名《大萝卜》。我在《儿童文学》的一种教材里看到对《拔萝卜》主题的归纳，说是当好你给孩子讲团结力量大这个道理的时候，他不太好理解，但是如果你给他讲拔萝卜的故事，他对团结力量大这样一个道理就很容易理解了。
大人对《拔萝卜》归纳和分析对不对呢?
我们不能绝对说他不对，但是我们看看他和孩子的感受有没有区别。我曾给幼儿园中班的小朋友讲过这故事。
这故事讲得是从前有个老爷爷，种下了一颗萝卜，他就盼着萝卜快长成大大的甜甜的萝卜，萝卜长啊，果然长成大大的甜甜的萝卜，老爷爷就去拔萝卜，拔呀拔不动，老爷爷就叫来了老奶奶，一起拔萝卜，拔不动，又叫来了小孙女，还是拔不动，就叫来了小花狗，还是拔不动，就叫来了小花猫，仍然拔不动，最后叫来了小老鼠，然后小老鼠拽着小花猫，小猫拽着小狗，小狗拽着小孙女，小孙女拽着老奶奶，老奶奶拽着老爷爷，老爷爷拽着大萝卜，拔呀拔呀拔呀拔呀拔呀拔呀，萝卜终于拔出来了。
当我在最后用力地说“拔呀拔呀”时，有几个就站起来了，然后伸出手，随着我“拔呀拔呀”的节奏，用力地拔萝卜。
这个情景对我很有触动，让我想到这本绘本的主题究竟是不是团结力量大？
如果是团结力量大这个主题，有一个故事是讲的是一个老人让他的几个儿子出外谋生，临行前拿来一支筷子让儿子们去折，一折就折断了，然后他拿来了一捆筷子，让他们来折，折不断，他说，你们弟兄们团结起来就有这么大的力量。这叫团结力量大。
可是《拔萝卜》这个故事如果是想说团结力量大，小孙女叫来三个五个同学一起来拔就可以了，为什么要一次叫一个?最后叫来的还是小老鼠。这个太重要了。为什么是小老鼠，一次拔不下来再来一次，拔不下来再来一次，把小花猫都叫来了，还是拔不下来，怎么办，还是不能放弃，哪怕是小老鼠这最后一点点力量也要使出来。
与团结力量大相比，《拔萝卜》的主题更是要表现我们人类本质的精神力量，我们人类就有这种精神，做事情坚韧不拔，锲而不舍，一次不行再来一次，再不行再来一次，这种精神，小孩子已经从故事里感受到了，所以他们也要参与进来，一定要把大萝卜拔出来。
我用这个例子想说明，孩子们在阅读绘本的时候，可能获得的是与我们充满理性思维的成年人不同的感受。
图画书的阅读像其他儿童文学体裁一样，帮助儿童建构一个想象的文学世界。在这一想象过程中，图画书因为有图画这一媒介的参与，所以，眼睛的视觉成像活动发挥着十分重要的作用。从这个意义上说，图画书是需要用身体阅读的书籍。
图画书不仅需要用眼睛进行身体阅读，而且有些给幼儿的书，还要用身体的其他器官来进行阅读。其他的文学文类也需要调动身体的感觉来阅读，比如，阅读使用通感这一修辞方法的诗句时，需要调动听觉、触觉、嗅觉、味觉等身体感觉。但是，那是间接的身体参与，必须以想象为中介，以生活经验为中介，可是，图画书的身体阅读却可以是直接的身体参与，不需要想象和生活经验作为中介。
《拍拍小兔子》里小兔子的绒毛、花朵的香味儿、小镜子、爸爸粗糙的胡须、书、戒指，都是可以用身体器官去抚摸、嗅闻、翻动、佩戴的。
艾瑞·卡尔的《好安静的蟋蟀》翻读到故事的最后，你会听到田野里的蟋蟀发出的悦耳的鸣叫。
《下雨天》描写的就是“大自然赋予”孩子们的“博爱感和对无尽事物的感觉”，它所采用的无字图画这一视觉形式，使其所表现的“诗”，能够更“像音乐一样不经过头脑”，而径直通过心灵打动着儿童读者。它不是一本用“头脑”来阅读的书，需投入全身心来“感觉”。
from朱自强
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