第二章，第一节（爱情诗），第七课时1
第七节课（两节课）

任务：评价了学生上传的《静女》习作28篇；评价《关雎》、《桃夭》、《木瓜》学生上一节课的网络讨论的贴子
时间：2005年9月16日（星期五下午6、7节）
地点：深圳市新安中学电子阅览室

1、课前明确：作为单篇诗作的学习，一定要深入、到位。换言之，学生研读评论、评价等资料到一定的量之后，就应该从整体去“整合”自己的思考，即自主地归纳、分类自己阅读的资料，提出自己的观点，表述自己的看法，叙述自己的感悟。

针对第七节课：
（1）教师一定要点评学生的评论，要让学生知道什么是正确的或合理的推论。
再一次强调：我们目前的学习是进入具体作品的“微观”研读，要牢牢树立：一、“问题意识”——即学会提出问题，学会评价问题；二、“研究意识”——即研读专家、学者作品时对其观点、论证的灵敏度、深度、广度、速度等的感受程度（还包括意志力的养成）；三、“结构意识”——小而言之指专家、学者作品的“文本结构”，大而言之指“认知结构”，即学科知识的实质内容在学习者头脑中的“组织”。
（2）学生讨论没能解决的，教师可提供一个合理的推论。
总之，反馈很重要！没有反馈的学习是没有意义的学习！

2、整理学生的发言：（此次同学发言字数为：8246字，具体文字略）
关于《关雎》一诗学生网上讨论具体有：（1）关于“采荇菜”；（2）关于“比兴”；（3）关于“钟鼓”和“琴瑟”；（4）关于诗歌意境；（5）关于“好”字的读音。
关于《桃夭》一诗学生网上讨论具体有：（1）关于以“桃”作比兴；（2）关于写花、果、叶地顺序；（3）关于描写画面选择；（4）关于“子孙昌盛”；（5）先秦人美的观念。
关于《木瓜》一诗学生网上讨论具体有：（1）《木瓜》一诗中的“木瓜”到底是何物？（2）女赠男何物？男赠女何物？（3）关于“送礼的风气”之说；（4）为什么要换物或换字？（5）“霸道”的结论。

3、学习过程：
（1）评价了学生上传的《静女》习作28篇，进入：（教师点评略）
http://www.szjiayuan.net/jiayuan/bbs/bbs_view.asp?cpage=3&id=35961&bbs_id=13；
（2）评价《关雎》、《桃夭》、《木瓜》学生上一节课的网络讨论的贴子。
①对同学发贴进行分析、评价、鼓励！（教师发言略）
②强调：最重要的是学会“提出问题”和“评价问题”。因为“提出问题”是“研究问题”的基础或起点，“评价问题”是考量问题的价值所在。只有当问题呈现出来，你才有研究的方向和目标；只有当问题具备研究的价值，你才有研究的可能或必要。而“分析问题”、“研究问题”，就要分析研究出问题的深度和广度，就要学会利用网络的资源，找到自己需要的材料。也只有在不断的思考、分析、研究的过程中，你才有可能提出自己的观点，表述自己的看法，叙述自己的感悟。

下面是教师整理归纳的学生网上发贴，不一定很科学，供参考：
（注：教师课堂上随机点评“略”，括号内为教师改正的错字或标点符号；另，学生以注册网名发贴。）
《关雎》一诗学生网上讨论的情况：
1、关于“采荇菜”
单纯 发表于：2005-9-14日 16:52
为什么说是女子采荇菜？又为什么先是“流之”，再是“采之”，然后是“芼之”呢？
落叶黄昏 发表于：2005-9-14日 16:59
《关雎》中三次写到女子采摘荇菜的动作，“左右流之”，“左右采之”，“左右芼之”，写这些有什么特殊含义吗？
pzvgfd 发表于：2005-9-14日 17:0
为什么女子要采荇菜呢？
墨珞 ＭＯＲＲＯＷ 发表于：2005-9-14日 17:0
明明题目是“关雎”，为什么诗中多次提到荇菜呢？而女子采荇菜，除了显出形体优美之外，是否有“选取伴侣”的潜台词并与“窈窕淑女，君子好逑”相对应的意思呢？
圣手书生 发表于：2005-9-14日 17:5
采摘荇菜是贵族妇女的劳作还是百姓妇女的劳作呢？
Mc 发表于：2005-9-14日 17:7
究竟女的是贵族还是男的是贵族呢？如果女的是贵族，那她是千金小姐有可能到河边采水菜吗？而有人说打击乐器在古代只有贵族才可以用，这说明了男是贵族。究竟谁是贵族呢？
xh 发表于：2005-9-14日 17:8
不是说诗中的男子是贵族人吗？女子是穷人，那为什么男子不去追求女子，而是“寤寐思服”和“辗转反侧”呢？
忆林 发表于：2005-9-14日 17:8
我认为，爱一个人就要勇敢地告诉他，为什么要秘密地收藏在心里？“人生行乐须及时，莫待无花空折枝”。今天班上有人说，女的是贵族，而男的是平民。但我觉得正好相反，男的是贵族，而女的是平民。因为男的有钟鼓，有琴瑟，而女的要去采荇菜，如果她是贵族，根本用不着去干这种事情。我要反驳他，我觉得男的辗转反侧完全是因为自己的不大胆。也许有错误，请多包涵。
哎 发表于：2005-9-14日 17:13
采荇菜是贵族妇女还是劳动少女呢？如果是前者，她们不是可以叫婢女去做吗？难道“采荇菜”在当时是一种娱乐？还是荇菜在当时是一种特殊植物？需要后宫嫔妃自己动手。我认为是后者的可能性较大。
退一步 发表于：2005-9-14日 17:17
荇菜，学名：Nymphoides peltatum (Gmel.)O.Kuntze，科别：龙胆科。别称：金莲儿、水荷。水生多年生草本，茎多分枝，沉入水中，生长许多不定根上半部叶对生，其余互生；叶飘浮水面，近圆形，叶柄细长柔软，基部变宽抱茎。花数朵聚合成伞形花序，花金黄色。生育于池塘及流动缓慢的溪河中。
据载，古时采收水菜还有阶级之分，“后妃采荇，诸候夫人采蘩，大夫妻采蘋藻”。啧啧，想想，薄雾萦绕，美丽幽静的太姒伸出手将这金花绿叶的浮萍“左右采之”，天高云淡，静水深流，文王在旁看到，一下子爱上，挺好的画面嘞！
综上所述，采荇菜并不是平民的行为，而是贵族了！
騛鳴 发表于：2005-9-14日 17:22
转文：
　　从全诗的口气来看，主人公是位贵族男士，“求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的主语全是这位“君子”，这点不能有怀疑。那么，采荇的究竟是谁呢？纵观《诗经》，采摘野菜的，绝大多数都是女性，如“卷耳”、“采蘩”、“采绿”等等，所以，采荇的必是一位女子。女子采荇与我们的贵族青年有什么关系呢？这一点古来的解释都不能令人满意。毛亨说：后妃一边采荇，一边想，要是丈夫娶了这个小老婆，采荇时就有伴儿了。
有个好朋友的妻子一次对我说：我希望他娶小老婆，小老婆可以给我提皮包啊！笑话归笑话，这样的“贤妻”怕是不大有的。后来人大约也感到这个困难，朱熹认为这只是兴，说：“彼参差之荇菜，则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣”；胡承珙说：“因荇菜之可流，以兴淑女之可求”。越解越难懂，越说越远了。
采荇的就是那位“窈窕淑女”，“君子”就是在水边见到她采荇而生起了思慕之情。还有一点容易误解的是，采摘野菜的女子不一定就是劳动人民，《诗经》中写到采摘野菜的，倒多是贵族的女儿和家室。
紫色梦幻 发表于：2005-9-14日 17:26
至于“芼”，旧注“择”，但在现代汉语中，特别是北京方言，我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”（ｍàｏ）一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去，“芼”之使熟，随即捞出。由此可见，荇菜的从“流”到“采”，从“采”到“芼”，是循序渐进的过程。
退一步 发表于：2005-9-14日 17:30
回“秋色弥漫”：当时荇菜已经被限定为琴瑟一样的平民禁物。
2、关于“比兴”
蓝鞋子 发表于：2005-9-14日 16:44
为什么《关雎》中的作者要用关雎来作比兴呢？
圣手书生 发表于：2005-9-14日 17:11
雎鸠是否有象征性？
3、关于“钟鼓”和“琴瑟”
月之精灵 发表于：2005-9-14日 17:0
古人为什么要用乐器来取悦爱人，而不用其他的呢？
S.J 发表于：2005-9-14日 17:34
琴和瑟分别是什么？当时这两种乐器是不是只能在宫廷使用，还是民间也通用？如果只是贵族用的，那这个男子的身份地位肯定很高，那为什么他不主动去结识那个女子呢？这不是有失君子风范吗？
退一步 发表于：2005-9-14日 17:35
《墨子》中记载：“琴瑟、钟鼓均非平民之乐”。另有记载：今奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。
挑灯看剑 发表于：2005-9-14日 17:38
转文：
说主人公是位贵族青年，不单因为“君子”一词，下边的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都表明了他的高雅、节制和富有。他的追求不是赤裸裸的爱情表白，求而不得，也没有忧伤自损，更没有粗野的蛮行，而是要用琴瑟之音求得淑女的友谊，用钟鼓之乐获取淑女的欢乐，不愧是“富而好礼”之人。与其说这首诗讲的是“后妃之德”，倒不如说它是“君子之风”。所以，孔子说：“关雎，乐而不淫，哀而不伤”，真是万古不易之笃论。
退一步 发表于：2005-9-14日 17:40
木瑟：春秋固始县侯古堆出土。
瑟是古史记载中原始的丝弦乐器之一，它有二十五根弦，是根据信阳长台关出土的瑟复制而成的，瑟码很低，由两排组成，演奏时左右手交替配合，汉画像砖上的弹瑟场景也说明了这一点，瑟可以在不变色码的情况下转多个音调，十分方便。高音区清脆、中音区明亮、低音区浑厚，饱满是瑟的特征之一，瑟音域宽广，可独奏、合奏。 早在上古时期就流传着许多擅长鼓瑟吹笙的音乐家，孔子从卫国师襄学琴，郑国师文如痴如醉膜拜瑟前，魏师旷，伯牙与钟子期，高山流水遇知音的故事更是千古流传。古人言：“伏羲作瑟、伏羲作琴”，伏羲是中华民族的始祖，也是一位造乐之神。“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”今日宾朋满座，琴瑟的乐声，如流水，如凤鸣，如南风，如月行，引我们走进大自然深深的芬芳里。
退一步 发表于：2005-9-14日 17:40
王孙诰编钟，春秋，淅川下寺楚墓出土。
“八音之中，金石为先，”商周贵族宫庭中的祭典与宴乐都离不开钟磬这类礼乐“重器”，并以其数量多少和形制的大小来显示主人的身份地位。这种青铜打击乐器，从三千年前的夏王朝的铜铃开始，到商代的铜铙、西周的鎛钟，东周的各类编钟，形制越来越复杂，编列越来越大。
编钟是先奏时期的宫廷乐器，它也是古代帝王权力的象征。王孙诰编钟共26枚角钟，是目前我国出土的春秋时期数量最多、规模最大、音域最广、音色最好、制作最精，富有穿透力的音色，气势磅礴的辉煌钟声，将我们带入二千五百年前楚王神秘的庙堂之上。王孙诰编钟为双音编钟，一个编钟以正鼓部和侧鼓部可以同时敲出一个非常和谐的三度音程，其音域可跨越四个半八度，到了明代十二平均律由朱载堉提出时，其律制在春秋时期已十分广泛地应用于实践之中了, 王孙诰编钟的出土即是明证，它集中体现了皇室威严、古朴、辉煌、凝重之大气。钟上有113字铭文，意谓：王孙诰作钟以乐楚王、诸侯嘉宾及父兄诸士,万年无期。
退一步 发表于：2005-9-14日 17:41
上古，人们提及最多的打击乐器就是鼓。黄帝是鼓的发明者。传说黄帝在与蚩尤作战时，80面夔鼓齐鸣，声震千里，使蚩尤闻声丧胆。这里的虎座鼓与虎座鸟架鼓，是根据出土于河南信阳长台关战国墓的鼓复制而成的，鼓座为两只对尾的伏虎，通体绘黄、红、褐相间的鳞纹与卷云纹，和虎背连接的风足鼓架上，是一个桐木制成的黑红色云纹大鼓。高大的凤鸟鼓与威风凛凛的虎座鼓，构成了仿古乐器中最为亮丽的风景线。
鼓是我国原始社会最重要的打击乐器之一。我国古代有许多关于鼓的传说，其中在皇帝与龙逐鹿中原时进行的逐鹿之战中，鼓就是皇帝取胜的法宝之一。据载，皇帝制作的鼓，敲击起来“声闻五百里，以威天下”。至春秋时期，器乐演奏形式有了较大的发展，不仅可以独奏，而且可以合奏。其中以鼓、编钟、石磬为主的“金石齐鸣”，“钟鼓之乐”就是最具代表性的一种。
4、关于诗歌意境
蓝lan 发表于：2005-9-14日 17:1
《关雎》点评上说追求女孩的过程是男子的遐想，从哪可看出？
宣篮 发表于：2005-9-14日 17:7
我觉得资料上关雎的点评有点问题：诗中不是说“求之不得”，那就说明那男的去追求过，被拒绝了。少女肯定知道了。点评上说“也许少女最终不会知道自己曾经有过一位忠实的追求者”，这不是有些矛盾吗？
落叶黄昏 发表于：2005-9-14日 17:10
老师发的资料《关雎》的点评上说：“诗人的高明之处在于，它并不去写爱情的实际过程，也不去写爱情的实际结局，他感兴趣的，只是一个少年在初恋中敏感细腻的心理活动和纯洁无瑕的心灵追求。”
我弄不懂诗人的“高明”究竟是什么？还有点评上说是“心灵追求”，可读了全诗，觉得写得似乎很实际，并不是幻想。
溺水的鱼 发表于：2005-9-14日 17:11
我认为这首诗从头到尾都是那男的在做梦，这可能吗？
Mc 发表于：2005-9-14日 17:11
有些《诗经》评论中说：“女的最终不知道自己曾经有过一位忠诚的追求者。”男的究竟有没有追求过那女的？为什么没有表现出来呢？只是在自己思念。难道真的是等级观念在作怪吗？还是男的害羞呢？思念不是很辛苦吗？倒不如实实在在地追求了再说。
uoow 发表于：2005-9-14日 17:21
今天上课时讲到，《关雎》写的是作者所做的一场梦。但是我倒觉得，如果把前两段理解成是作者遇见少女，激起了他对爱情的渴求，而后两段才是作者的梦境，是他的爱之遐想，这样是否更好呢？有因有果嘛！
5、关于“好”字的读音
Lxm 发表于：2005-9-14日 17:1
为什么大家都把原来的“君子好逑”理解为“君子好求”？
街角的转弯 发表于：2005-9-14日 17:24
上传关于“好”读音的研究，并说说我的看法：
“好”字今天常读第三声，作形容词用，读第四声作动词用的情况倒是少一些。但“好”在先秦多作动词、助动词用，意思是“爱好”、“喜好”，作形容词的“美好”反而少。《毛诗》解释“逑”字说：“匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”是把“逑”当作名词，解作“配偶”，把“好”当作形容词。生当汉末的郑玄就感到有问题，他把“好”解成动词的“和好”，解“逑”作“仇”，并引“怨偶为仇”的古文，说“好逑”是后妃为君子和解妻妾之间的矛盾，这当然有穿凿附会的嫌疑。这里的关键是“逑”的词性。东汉，毛亨解释《诗经》的《毛诗》还没有变成独一无二的权威，许慎作《说文解字》时解“逑”为“聚敛”。《诗经·大雅》也有“以为民逑”的句子。所以，“逑”字似乎是动词，怕本与“求”通。
我私下里想，既然“逑”字从“走（是跑的意思）”，“求”声，或者也可以解作咱们今天说的“追求”。如果“逑”是动词，恐怕“好”在这里就很难作形容词解。“好逑”两个字连起来可以讲作“想去追求”、“向往”了。