第二章,第一节(爱情诗),第七课时1
第七节课(两节课)
任务:评价了学生上传的《静女》习作28篇;评价《关雎》、《桃夭》、《木瓜》学生上一节课的网络讨论的贴子
时间:2005年9月16日(星期五下午6、7节)
地点:深圳市新安中学电子阅览室
1、课前明确:作为单篇诗作的学习,一定要深入、到位。换言之,学生研读评论、评价等资料到一定的量之后,就应该从整体去“整合”自己的思考,即自主地归纳、分类自己阅读的资料,提出自己的观点,表述自己的看法,叙述自己的感悟。
针对第七节课:
(1)教师一定要点评学生的评论,要让学生知道什么是正确的或合理的推论。
再一次强调:我们目前的学习是进入具体作品的“微观”研读,要牢牢树立:一、“问题意识”——即学会提出问题,学会评价问题;二、“研究意识”——即研读专家、学者作品时对其观点、论证的灵敏度、深度、广度、速度等的感受程度(还包括意志力的养成);三、“结构意识”——小而言之指专家、学者作品的“文本结构”,大而言之指“认知结构”,即学科知识的实质内容在学习者头脑中的“组织”。
(2)学生讨论没能解决的,教师可提供一个合理的推论。
总之,反馈很重要!没有反馈的学习是没有意义的学习!
2、整理学生的发言:(此次同学发言字数为:8246字,具体文字略)
关于《关雎》一诗学生网上讨论具体有:(1)关于“采荇菜”;(2)关于“比兴”;(3)关于“钟鼓”和“琴瑟”;(4)关于诗歌意境;(5)关于“好”字的读音。
关于《桃夭》一诗学生网上讨论具体有:(1)关于以“桃”作比兴;(2)关于写花、果、叶地顺序;(3)关于描写画面选择;(4)关于“子孙昌盛”;(5)先秦人美的观念。
关于《木瓜》一诗学生网上讨论具体有:(1)《木瓜》一诗中的“木瓜”到底是何物?(2)女赠男何物?男赠女何物?(3)关于“送礼的风气”之说;(4)为什么要换物或换字?(5)“霸道”的结论。
3、学习过程:
(1)评价了学生上传的《静女》习作28篇,进入:(教师点评略)
http://www.szjiayuan.net/jiayuan/bbs/bbs_view.asp?cpage=3&id=35961&bbs_id=13;
(2)评价《关雎》、《桃夭》、《木瓜》学生上一节课的网络讨论的贴子。
①对同学发贴进行分析、评价、鼓励!(教师发言略)
②强调:最重要的是学会“提出问题”和“评价问题”。因为“提出问题”是“研究问题”的基础或起点,“评价问题”是考量问题的价值所在。只有当问题呈现出来,你才有研究的方向和目标;只有当问题具备研究的价值,你才有研究的可能或必要。而“分析问题”、“研究问题”,就要分析研究出问题的深度和广度,就要学会利用网络的资源,找到自己需要的材料。也只有在不断的思考、分析、研究的过程中,你才有可能提出自己的观点,表述自己的看法,叙述自己的感悟。
下面是教师整理归纳的学生网上发贴,不一定很科学,供参考:
(注:教师课堂上随机点评“略”,括号内为教师改正的错字或标点符号;另,学生以注册网名发贴。)
《关雎》一诗学生网上讨论的情况:
1、关于“采荇菜”
单纯 发表于:2005-9-14日 16:52
为什么说是女子采荇菜?又为什么先是“流之”,再是“采之”,然后是“芼之”呢?
落叶黄昏 发表于:2005-9-14日 16:59
《关雎》中三次写到女子采摘荇菜的动作,“左右流之”,“左右采之”,“左右芼之”,写这些有什么特殊含义吗?
pzvgfd 发表于:2005-9-14日 17:0
为什么女子要采荇菜呢?
墨珞 MORROW 发表于:2005-9-14日 17:0
明明题目是“关雎”,为什么诗中多次提到荇菜呢?而女子采荇菜,除了显出形体优美之外,是否有“选取伴侣”的潜台词并与“窈窕淑女,君子好逑”相对应的意思呢?
圣手书生 发表于:2005-9-14日 17:5
采摘荇菜是贵族妇女的劳作还是百姓妇女的劳作呢?
Mc 发表于:2005-9-14日 17:7
究竟女的是贵族还是男的是贵族呢?如果女的是贵族,那她是千金小姐有可能到河边采水菜吗?而有人说打击乐器在古代只有贵族才可以用,这说明了男是贵族。究竟谁是贵族呢?
xh 发表于:2005-9-14日 17:8
不是说诗中的男子是贵族人吗?女子是穷人,那为什么男子不去追求女子,而是“寤寐思服”和“辗转反侧”呢?
忆林 发表于:2005-9-14日 17:8
我认为,爱一个人就要勇敢地告诉他,为什么要秘密地收藏在心里?“人生行乐须及时,莫待无花空折枝”。今天班上有人说,女的是贵族,而男的是平民。但我觉得正好相反,男的是贵族,而女的是平民。因为男的有钟鼓,有琴瑟,而女的要去采荇菜,如果她是贵族,根本用不着去干这种事情。我要反驳他,我觉得男的辗转反侧完全是因为自己的不大胆。也许有错误,请多包涵。
哎 发表于:2005-9-14日 17:13
采荇菜是贵族妇女还是劳动少女呢?如果是前者,她们不是可以叫婢女去做吗?难道“采荇菜”在当时是一种娱乐?还是荇菜在当时是一种特殊植物?需要后宫嫔妃自己动手。我认为是后者的可能性较大。
退一步 发表于:2005-9-14日 17:17
荇菜,学名:Nymphoides peltatum (Gmel.)O.Kuntze,科别:龙胆科。别称:金莲儿、水荷。水生多年生草本,茎多分枝,沉入水中,生长许多不定根上半部叶对生,其余互生;叶飘浮水面,近圆形,叶柄细长柔软,基部变宽抱茎。花数朵聚合成伞形花序,花金黄色。生育于池塘及流动缓慢的溪河中。
据载,古时采收水菜还有阶级之分,“后妃采荇,诸候夫人采蘩,大夫妻采蘋藻”。啧啧,想想,薄雾萦绕,美丽幽静的太姒伸出手将这金花绿叶的浮萍“左右采之”,天高云淡,静水深流,文王在旁看到,一下子爱上,挺好的画面嘞!
综上所述,采荇菜并不是平民的行为,而是贵族了!
騛鳴 发表于:2005-9-14日 17:22
转文:
从全诗的口气来看,主人公是位贵族男士,“求之”、“寤寐思服”、“辗转反侧”、“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”的主语全是这位“君子”,这点不能有怀疑。那么,采荇的究竟是谁呢?纵观《诗经》,采摘野菜的,绝大多数都是女性,如“卷耳”、“采蘩”、“采绿”等等,所以,采荇的必是一位女子。女子采荇与我们的贵族青年有什么关系呢?这一点古来的解释都不能令人满意。毛亨说:后妃一边采荇,一边想,要是丈夫娶了这个小老婆,采荇时就有伴儿了。
有个好朋友的妻子一次对我说:我希望他娶小老婆,小老婆可以给我提皮包啊!笑话归笑话,这样的“贤妻”怕是不大有的。后来人大约也感到这个困难,朱熹认为这只是兴,说:“彼参差之荇菜,则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女,则当寤寐不忘以求之矣”;胡承珙说:“因荇菜之可流,以兴淑女之可求”。越解越难懂,越说越远了。
采荇的就是那位“窈窕淑女”,“君子”就是在水边见到她采荇而生起了思慕之情。还有一点容易误解的是,采摘野菜的女子不一定就是劳动人民,《诗经》中写到采摘野菜的,倒多是贵族的女儿和家室。
紫色梦幻 发表于:2005-9-14日 17:26
至于“芼”,旧注“择”,但在现代汉语中,特别是北京方言,我们经常还听到用沸滚水把菜蔬“芼”(mào)一下的说法。即等水烧开后把生的菜放进去,“芼”之使熟,随即捞出。由此可见,荇菜的从“流”到“采”,从“采”到“芼”,是循序渐进的过程。
退一步 发表于:2005-9-14日 17:30
回“秋色弥漫”:当时荇菜已经被限定为琴瑟一样的平民禁物。
2、关于“比兴”
蓝鞋子 发表于:2005-9-14日 16:44
为什么《关雎》中的作者要用关雎来作比兴呢?
圣手书生 发表于:2005-9-14日 17:11
雎鸠是否有象征性?
3、关于“钟鼓”和“琴瑟”
月之精灵 发表于:2005-9-14日 17:0
古人为什么要用乐器来取悦爱人,而不用其他的呢?
S.J 发表于:2005-9-14日 17:34
琴和瑟分别是什么?当时这两种乐器是不是只能在宫廷使用,还是民间也通用?如果只是贵族用的,那这个男子的身份地位肯定很高,那为什么他不主动去结识那个女子呢?这不是有失君子风范吗?
退一步 发表于:2005-9-14日 17:35
《墨子》中记载:“琴瑟、钟鼓均非平民之乐”。另有记载:今奏之乐,天子诸侯用钟鼓;大夫士,鼓而已。
挑灯看剑 发表于:2005-9-14日 17:38
转文:
说主人公是位贵族青年,不单因为“君子”一词,下边的“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都表明了他的高雅、节制和富有。他的追求不是赤裸裸的爱情表白,求而不得,也没有忧伤自损,更没有粗野的蛮行,而是要用琴瑟之音求得淑女的友谊,用钟鼓之乐获取淑女的欢乐,不愧是“富而好礼”之人。与其说这首诗讲的是“后妃之德”,倒不如说它是“君子之风”。所以,孔子说:“关雎,乐而不淫,哀而不伤”,真是万古不易之笃论。
退一步 发表于:2005-9-14日 17:40
木瑟:春秋固始县侯古堆出土。
瑟是古史记载中原始的丝弦乐器之一,它有二十五根弦,是根据信阳长台关出土的瑟复制而成的,瑟码很低,由两排组成,演奏时左右手交替配合,汉画像砖上的弹瑟场景也说明了这一点,瑟可以在不变色码的情况下转多个音调,十分方便。高音区清脆、中音区明亮、低音区浑厚,饱满是瑟的特征之一,瑟音域宽广,可独奏、合奏。 早在上古时期就流传着许多擅长鼓瑟吹笙的音乐家,孔子从卫国师襄学琴,郑国师文如痴如醉膜拜瑟前,魏师旷,伯牙与钟子期,高山流水遇知音的故事更是千古流传。古人言:“伏羲作瑟、伏羲作琴”,伏羲是中华民族的始祖,也是一位造乐之神。“呦呦鹿鸣,食野之苹,我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”今日宾朋满座,琴瑟的乐声,如流水,如凤鸣,如南风,如月行,引我们走进大自然深深的芬芳里。
退一步 发表于:2005-9-14日 17:40
王孙诰编钟,春秋,淅川下寺楚墓出土。
“八音之中,金石为先,”商周贵族宫庭中的祭典与宴乐都离不开钟磬这类礼乐“重器”,并以其数量多少和形制的大小来显示主人的身份地位。这种青铜打击乐器,从三千年前的夏王朝的铜铃开始,到商代的铜铙、西周的鎛钟,东周的各类编钟,形制越来越复杂,编列越来越大。
编钟是先奏时期的宫廷乐器,它也是古代帝王权力的象征。王孙诰编钟共26枚角钟,是目前我国出土的春秋时期数量最多、规模最大、音域最广、音色最好、制作最精,富有穿透力的音色,气势磅礴的辉煌钟声,将我们带入二千五百年前楚王神秘的庙堂之上。王孙诰编钟为双音编钟,一个编钟以正鼓部和侧鼓部可以同时敲出一个非常和谐的三度音程,其音域可跨越四个半八度,到了明代十二平均律由朱载堉提出时,其律制在春秋时期已十分广泛地应用于实践之中了, 王孙诰编钟的出土即是明证,它集中体现了皇室威严、古朴、辉煌、凝重之大气。钟上有113字铭文,意谓:王孙诰作钟以乐楚王、诸侯嘉宾及父兄诸士,万年无期。
退一步 发表于:2005-9-14日 17:41
上古,人们提及最多的打击乐器就是鼓。黄帝是鼓的发明者。传说黄帝在与蚩尤作战时,80面夔鼓齐鸣,声震千里,使蚩尤闻声丧胆。这里的虎座鼓与虎座鸟架鼓,是根据出土于河南信阳长台关战国墓的鼓复制而成的,鼓座为两只对尾的伏虎,通体绘黄、红、褐相间的鳞纹与卷云纹,和虎背连接的风足鼓架上,是一个桐木制成的黑红色云纹大鼓。高大的凤鸟鼓与威风凛凛的虎座鼓,构成了仿古乐器中最为亮丽的风景线。
鼓是我国原始社会最重要的打击乐器之一。我国古代有许多关于鼓的传说,其中在皇帝与龙逐鹿中原时进行的逐鹿之战中,鼓就是皇帝取胜的法宝之一。据载,皇帝制作的鼓,敲击起来“声闻五百里,以威天下”。至春秋时期,器乐演奏形式有了较大的发展,不仅可以独奏,而且可以合奏。其中以鼓、编钟、石磬为主的“金石齐鸣”,“钟鼓之乐”就是最具代表性的一种。
4、关于诗歌意境
蓝lan 发表于:2005-9-14日 17:1
《关雎》点评上说追求女孩的过程是男子的遐想,从哪可看出?
宣篮 发表于:2005-9-14日 17:7
我觉得资料上关雎的点评有点问题:诗中不是说“求之不得”,那就说明那男的去追求过,被拒绝了。少女肯定知道了。点评上说“也许少女最终不会知道自己曾经有过一位忠实的追求者”,这不是有些矛盾吗?
落叶黄昏 发表于:2005-9-14日 17:10
老师发的资料《关雎》的点评上说:“诗人的高明之处在于,它并不去写爱情的实际过程,也不去写爱情的实际结局,他感兴趣的,只是一个少年在初恋中敏感细腻的心理活动和纯洁无瑕的心灵追求。”
我弄不懂诗人的“高明”究竟是什么?还有点评上说是“心灵追求”,可读了全诗,觉得写得似乎很实际,并不是幻想。
溺水的鱼 发表于:2005-9-14日 17:11
我认为这首诗从头到尾都是那男的在做梦,这可能吗?
Mc 发表于:2005-9-14日 17:11
有些《诗经》评论中说:“女的最终不知道自己曾经有过一位忠诚的追求者。”男的究竟有没有追求过那女的?为什么没有表现出来呢?只是在自己思念。难道真的是等级观念在作怪吗?还是男的害羞呢?思念不是很辛苦吗?倒不如实实在在地追求了再说。
uoow 发表于:2005-9-14日 17:21
今天上课时讲到,《关雎》写的是作者所做的一场梦。但是我倒觉得,如果把前两段理解成是作者遇见少女,激起了他对爱情的渴求,而后两段才是作者的梦境,是他的爱之遐想,这样是否更好呢?有因有果嘛!
5、关于“好”字的读音
Lxm 发表于:2005-9-14日 17:1
为什么大家都把原来的“君子好逑”理解为“君子好求”?
街角的转弯 发表于:2005-9-14日 17:24
上传关于“好”读音的研究,并说说我的看法:
“好”字今天常读第三声,作形容词用,读第四声作动词用的情况倒是少一些。但“好”在先秦多作动词、助动词用,意思是“爱好”、“喜好”,作形容词的“美好”反而少。《毛诗》解释“逑”字说:“匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲贞专之善女,宜为君子之好匹。”是把“逑”当作名词,解作“配偶”,把“好”当作形容词。生当汉末的郑玄就感到有问题,他把“好”解成动词的“和好”,解“逑”作“仇”,并引“怨偶为仇”的古文,说“好逑”是后妃为君子和解妻妾之间的矛盾,这当然有穿凿附会的嫌疑。这里的关键是“逑”的词性。东汉,毛亨解释《诗经》的《毛诗》还没有变成独一无二的权威,许慎作《说文解字》时解“逑”为“聚敛”。《诗经·大雅》也有“以为民逑”的句子。所以,“逑”字似乎是动词,怕本与“求”通。
我私下里想,既然“逑”字从“走(是跑的意思)”,“求”声,或者也可以解作咱们今天说的“追求”。如果“逑”是动词,恐怕“好”在这里就很难作形容词解。“好逑”两个字连起来可以讲作“想去追求”、“向往”了。