☀课程目标：

1. 阅读《金世成》一文，理解其文句、故事及背后讽刺意涵。
2. 理解并分辨“宗教诈骗”之过程与模式，避免将来受骗。

☞问题一：请直接阅读下文〈金世成〉(阅读3分钟)【训练文言解读能力，因此请勿使用任何工具检索，也请不用翻到后面查看】，完成两个任务：

(1) 看不懂的原文字句请先划线。 (2)完成底下两题选择题。
然后请组长主持小组讨论(2)，先出示各自答案，经过共同讨论后，确认最后答案，同时指出各选项错误之处。(讨论时间：3分钟)
（➡讲义问题设计可以结合考试与能力训练）

蒲松龄《聊斋志异‧金世成》
金世成，长山人。素不检，忽出家作头陀，类颠，啖不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏啖之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢，无敢违者。创殿阁，所费不赀，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为『金世成佛』，品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。”

1.下列关于上文情节的叙述，正确的选项是：
(A) 金世成出家是因为他行为不检，触犯法令
(B) 金世成修治圣庙，是因为受到官吏的惩罚.
(C) 金世成受愚民妇信仰，是因为他具有佛陀法力
(D) 金世成受门徒争相救助，是因为他发愿建佛寺

2.下列关于上文的分析，错误的选项是：
(A) 文中认为宗教敛财速度远比酷吏催逼还快
(B) 描绘一个品格低下的人物幡然悟道的过程.
(C) 金世成自号为佛，隐有谐音“今世成佛”的意涵
(D) 极力嘲讽宗教界骗徒的低劣手法与一般老百姓的愚昧

☞问题二：请见以下补充文章。

(一)请比对刚刚原文看不懂的地方，阅读底下的注解与翻译，解决之前看不懂的地方后，请再找出你觉得文章中“最重要又最不易看懂的三句原文”，解释其文意，并说明原因(为何觉得最重要？例如：阅读文章的关键句？或非常难完全看不懂？或完全理解错误？)。(阅读5分钟，小组讨论3分钟) ➡自学、理解、分析、评鉴。

(二)请再看一次原文及翻译，等一下老师会抽同学，重讲一次故事，但不能参看资料 (限时1分钟)。(不须讨论，请个人准备，时间3分钟) ➡记忆。

《聊斋志异‧金世成》(❥底下为一般课本形式。老师必须站在学生角度，学生看不懂，就用文字去注解、解说到学生可以自行看懂为止。)

金世成，长山人[１]。素不检[２] ，忽出家作头陀[３]，类颠[４]，啖不洁以为美 (辉诚案：把吃污秽的东西当成美食。啖，音ㄉㄢˋ，吃。)(补充课本注释不足之处，底下皆同)。犬羊遗秽于前[５]，辄伏啖之(案：经常趴在地上吃掉粪便。辄，音ㄓㄜˊ，往往、经常。)(课本注释不足之处)。自号为佛[６]。愚民妇异其所为(案：异，使役动词，把“其所为”(金世成所作所为)当成奇异之事。)，执弟子礼者以千万计。金诃使食矢[７]，无敢违者。创殿阁，所费不赀[８]，人咸乐输之[９]。邑令南公恶其怪[１０] (案：恶其怪，厌恶金世成举止怪异。恶，音ㄨˋ，厌恶。)，执而笞之，使修圣庙[１１]。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。(案：恶其怪，厌恶金世成举止怪异。恶，音ㄨˋ，厌恶。)

异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为“金世成佛”[１２]，品至啖秽[１３]，极矣[１４]。笞之不足辱(案：笞，音ㄔ，鞭打。)，罚之适有济[１５]，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道[１６]，亦士大夫之羞矣[１７]。”

✔注释：

1.长山：旧县名。在今山东省邹平县一带。
2.素不检：平常行为失于检点。素：平常。检，检束。不检，指行为放荡。
3.出家作头陀：离家修行，作了和尚。头陀，梵文音译，意为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼之意。据《十二头陀经》和《大乘义章》卷十五载，修头陀行者，在衣、食、居方面共有十二种刻苦的修行规定，其修行者，称“修头陀行者”，简称“头陀”。此处是对行脚乞食僧人的俗称。
4.类颠：类似疯颠。
5.遗秽，排泄粪便。秽，肮脏之物，此指粪便。
6.佛：佛陀的简称。梵语音译。亦作“佛驮”、“浮屠”等。本指佛教创始人释伽牟尼，后亦作为对高僧的尊称。
7.诃使食矢：呵斥他们去吃屎。诃，通“呵”，大声斥责、怒骂。矢，通“屎”。
8.不赀：意思是钱财不可计量。赀，音ㄗ，计量﹑估算。
9.咸乐输之：都很乐意捐钱。咸，音ㄒㄧㄢˊ，都。输：捐纳、献赠。
10.邑令南公：邑令，县长。南公，指南之杰。南之杰，字颐园，蕲水（今湖北浠水。浠，音ㄒㄧ）人，康熙十年（１６７１）任长山知县，颇有治绩。任内曾修学宫、河堤。事详《长山县志》。
11.圣庙：指孔庙，又称文庙。明、清以来，各府县的文庙，为儒学教官的衙署所在地，所以下文又称“学宫”。(辉诚案：古代学宫(即“学校”)多在孔庙之内。)
12.“金世成佛”：“今世成佛”的谐音。
13.品：人品，指人德行高低的等次。
14.极矣：指其人品卑下到极点。
15.适有济：恰能成事。适，恰巧、正好。济，助益。
16.圮：音ㄆ一ˇ，坍塌。
17.士大夫：此泛指读书人、官员和乡绅。

✔翻译：

金世成，长山人，行为一向不检点。忽然出家当了和尚，跟疯子一样，以吃污秽的东西为美味。狗和羊拉下的屎，他往往上前趴着吃掉。自称是佛。愚昧的乡民妇人觉得他的行为很奇特，拜他为师的数以万计。金世成呵斥他们吃屎，他们没有敢不听从的。他要建造一座佛殿，耗费了大量钱财，但人们都乐意捐钱。县令南公厌恶他的怪异行为，就把他抓了起来鞭打他，要他修建孔庙。他的徒弟们争相转告说：“我们的佛遭难了！”争着募集钱财救他。结果，孔庙很快就建成了，金钱的募集比严酷的差役催逼还要快。
异史氏说：“我听说金道人，人们都就着他的名字（的字音）称呼他是『今世(金氏、金世)成佛』。他的品味可以吃许多脏东西，真是够了。鞭打不足以羞辱他，而惩罚他却正好有助于社会，南县令运用的办法多么巧妙啊！可是学校校舍不好却求助于妖道，这也是士大夫的羞耻啊！”

☞问题三：

❶题目《金世成》三个字有何特殊用意？此文主要嘲讽的对象是谁？这种现象之所以发生，背后必须有哪些条件组成？──作者蒲松龄最后又跳出来上课，他补一枪是要教训谁呢？(请组长直接主持小组共同讨论5分钟。)→理解、分析、评鉴、应用。

“如作者笔下的金世成，行为素不检点，出家为僧“以啖不洁”为美，“犬羊遗秽于前，则伏噉之”。就是这样一个秽污佛门的人，愚妇愚民“执弟子礼者以千万”。官府囚之使修圣庙(孔庙)时，门人募金捐物的热情异常高涨(《金世成》)。这一副怪世相，即可看作是金世成抓住俗众的心理弱点，假作痴狂啖污食秽污来惊骇俗众，而俗众也乐于为其所骇以至于顶礼膜拜的结果。处于狂热状态的礼佛民众的心境是庄严的、神圣的，但是膜拜的却是处于污秽状态的佛教徒，俗众的愚昧与麻木便在这样的庄重的崇拜行为与荒谬的追求物件之间被含蓄地刻画出来，令读者喷饭之余体悟到悲哀与怜悯，由此构成了具有浓厚的悲剧氛围而又意味深厚的反讽。”(摘录〈《聊斋志异》反讽敍事修辞简析〉，出自http://www.123renren.net/article/55d886af-735a-43ad-9426-5a028b291bb9.htm) →辉诚案：可以增加专家文章之补充，让学生接触最专业的第一手资料，也就是说专家都可以成为我的助手。

❷假如你是邑令南公(暂不考虑古今法律条文)，你有权力可以自由处置金世成(但是要合情理)，请问你会处罚他吗？如果不会，原因是什么？如果会，你会用什么方式来处罚他？为什么？(自行思考3分钟，老师会直接带领全班一起讨论。)→分析、评鉴、应用、创造

❸请见底下附录文章〈宗教诈骗手法三部曲〉(以及“两提醒”)，请比对〈金世成〉一文，请问金世成的行径符合“三部曲”的哪些部分？愚民妇符合“两提醒”哪些部份？(自行阅读、思考3分钟，老师会直接带领全班一起讨论。)→理解、分析

á宗教诈骗手法三部曲〉
(资料来源：维基百科(http://fake-buddha.blogspot.tw/2012/07/blog-post_03.html)
(案：选录资料、以及缩减资料(如果原文很长，必须加以缩减，因为上课时间有限)→此一过程乃建立在老师专业判断。)
步骤1：借用宗教，封己为神。
(依附宗教，若是佛教则通常称之为“附佛外道”、借用基督教则称之为“附基督外道”，以此类推。)
* 目的：如此才师出有名
* 类似：企业运作上成立空壳公司行号，自任为CEO；或一般诈骗假冒检察官法官，佯装银行行员
步骤2：假造神迹神功，并巧用文宣公关媒体，欺骗人心，掌握人心，让人“信以为真”。
*目的：是以获取更多的信任，最终达到掌握人心的目的。
*类似：企业运作用假帐，假产品，假专利，并用媒体或名人打广告， 以获取投资人信心与信任
步骤3：贩卖虚伪的宗教应允
*目的：在获取信心与信任，掌握人心后，即可轻易地贩卖各种虚伪的宗教应允敛财，以各种名目敛财敛色敛权敛心。
*类似：企业贩卖黑心或空心产品交易。
*不同：黑心企业做了黑心交易后，通常捞一票后就东窗事发，必须跑路让警察追。但宗教诈骗集团通常可以继续骗，不易被发现是在诈骗，受害这还会“报佳音”，把亲朋好友拉进宗教骗局，“大家一起来”；──更糟的是法律保障宗教信仰自由，宗教诈欺者通常不会被定罪。
提醒二：
● 提醒您：世间所有诈骗，无论是宗教诈骗，或大小商业诈骗，黑心食品，黑心商品，一般诈骗，金光党，政客，爱情骗子，或病毒信件等等，最重要的共同关键目的就是“先让你相信”，“先骗取你的信任”，“先赢得你的信心”！只要人心相信了，整个人与思想就完全被制约了。
● 通常我们会较想知道宗教诈骗集团是如何骗财的，手法为何(是步骤3)。 但如果你相信而认定我就是耶稣、释迦牟尼佛、如来佛、或观世音菩萨下凡，我随便拿一颗成本10元的维他命丸，告诉你它是仙丹可以治你癌症，你也会相信！若要你奉献个十万、百万元，你也会觉得太值得太便宜。所以重点在于如何“让人相信”，而“骗人钱财”只是随之而来的轻易的举手之劳。

❹如果金世成没有“素不检”、没有“类颠”，没有“自吃粪便”和“叫人吃大便”等夸张行为，你该如何判断“正常金世成”是正信还是迷信？是正教还是邪教？请参见底下资料，你认为最重要的三点判断标准是什么(可参看资料的观点，也可以自己想出来)？(自行阅读、思考3分钟，老师会直接带领全班一起讨论。) →理解、分析、评鉴

马特·斯利克〈社会层面看类邪教行为〉
出处：http://anticult.kaiwind.com/xingao/2018/201802/14/t20180214_6178531.shtml
　　从社会层面判定邪教，会出现以下特征。教义层面看，它亵渎传统教义的内涵（此处以基督教为例）：
1、 服从
　（1）对领导层绝对信任，没有任何质疑。
　（2）将领导层视作先知、使徒、或与上帝有特殊联系的个体，将精神幸福完全交付于他人手上。
　　（3）对领导的日渐服从将得到组织更多的责任、作用、表扬以及在组织中的重要性。
2、排他性
　　其组织为唯一正宗的宗教或是所剩为数不多的上帝的真正子民。
3、被迫害妄想
　　非你即我的对立心理。因此，如果有人（无论在组织内或组织外）想纠正教义、行为上的错误时，就会被视作迫害组织。
4、操控
　　通过重复的灌输教义、威胁得不到救赎、失去居所、被上帝诅咒等等控制成员的行为和思想。
5、孤立
　　尽量减少教会成员与组织外人员的接触，以便领导层能进一步控制成员的思想和行为。
6、糖衣炮弹
　　通过组织成员对某个人表现出极大的关注和关爱，增加其对组织的情感依赖。
7、特殊知识
（1）声称一位或多位领导者是从上帝那里得到指令和启示，领导再传达给成员。
　（2）特殊知识通过幻象、梦境或是对圣经的新诠释获得。
8、灌输
　　组织的教义会不断灌输给成员，但这种灌输通常安排在神的启示出现的时候。
9、救赎
　　配合、服从组织，接受其权威或神的启示，才能在上帝审判时获得救赎。
10、群体思维
　　（1）通过遵守当权者下发的指令维护组织的团结。
　　（2）那些行为“得体”的成员会受到奖励，即被组织进一步接纳和包容。
11、认知失调
　　（1）回避批判性思维，坚守逻辑上不成立的、与组织其他教义不一致的信仰。
　　（2）回避、否认任何与组织信仰系统相矛盾的事实。
12、抛弃
　　与组织政策步调不一致的人会被抛弃、驱逐。
13、性别角色
　　（1）控制性别角色和定义。
　　（2）对性别角色的严格控制时常导致性虐待。
14、仪容标准
　　对仪容打扮有一定的要求。例如，女生要求着牧场裙、盘发髻、不化妆等；男士要求着白色短袖衬衫、不能留胡须或蓄须。

❺请见底下资料，请问你有哪些特质或特殊人生时刻，会最容易想接受宗教(当然宗教诈骗也就可能藏身其中)？你应该如何应对或识别真伪？(自行阅读、思考3分钟，老师会直接带领全班一起讨论。) →理解、应用、分析、评鉴

á宗教诈骗手法三部曲〉
(资料来源：维基百科(http://fake-buddha.blogspot.tw/2012/07/blog-post_03.html)
宗教诈骗集团的人员，都非常聪明，口才极佳，人缘也非常好。他们洞察人心人性，而有人性需求就有市场，有市场就有金钱诈骗的机会。
宗教诈骗集团善于 :
* 对人察言观色，知道那些人容易上勾
* 知悉人性弱点，所以很会利用人性弱点
* 看出人性需求，所以很会设计与贩卖宗教应允以满足人性需求
* 伪装外表，巧言令色，很会做人
* 通常给人印象是:平易近人，谈吐幽默，无私地教导教诲信徒，尽力帮助信徒，不求回报。
什么人是宗教诈骗的猎取对象
宗教诈骗集团里的大法师、大法王很会看人:
当他们与你谈一下你的人生近况，他们立即知道你是否属于下面这几类他们的猎取对象，是否是容易上勾上当的人。如果是，他们会特别“关照”你，让你听到你想听的希望，建立你想建立的信心，激发你内有的善良。再溜上几句“宗教经典名句”，再讲几句触动人心的“微言大义”，帮你归依一下，受洗一下，你很可能就小鸟依人被洗脑了。
- 最有心虔诚敬天敬神的善男信女
- 最容易或最愿意相信世间有神通有鬼神，上有天堂下有地狱，有极乐世界的人
- 对科学科技不熟悉或不坚持的人，思维可以接受不合逻辑的人，愿意相信怪力乱神的人
- 社会中最善良最相信人性，最容易给予彼此信任的人
- 想解脱生命必死困惑的人，看到或深切了解人生苦短无常的人
- 生命上进入人生上半场，开始想寻求宗教信仰，想禅修的人 :如大学生
- 生命上进入人生中半场，追求人生使命感，追求人生目标的人:如中年人
- 生命上进入人生下半场， 追求心灵的寄托， 对未来生命的盼望， 追求生命救赎的人 : 如老年人
- 生理上正遭受苦痛的人:如重病癌症患者 追求现在生命拯救的人(特别是当现今医学无效时)
- 心理上正遭受苦痛的人 :如重病患者的家属，正经历生离死别痛苦的人
- 人生上正有大挫折的人:如刚经历大困难大灾变，失去希望的人
- 人际上正遭受苦痛的人:如失恋失婚失业失亲，失魂落魄，被社会遗忘遗弃忽略的人
- 喜欢在宗教组织里当神职， 想当上师， 喜欢指导信徒， 希望受他人在宗教上尊敬的人
我们每个人在我们的一生中， 都会或多或少或早或晚经历上述所提的各种人生情境。 我们可以用(正信)宗教来调伏内心， 也别忘了此时是我们心灵较脆弱的时刻， 会让宗教诈骗组织趁虚而入。

阅读下列短文，回答1-3 题。
金世成，长山人。素不检。忽出家作头陀。类颠，啗不洁以为美。犬羊遗秽于前，辄伏噉之。自号为佛。愚民妇异其所为，执弟子礼者以千万计。金诃使食屎，无敢违者；创殿阁，所费不赀，人咸乐输之。邑令南公恶其怪，执而笞之，使修圣庙。门人竞相告曰：“佛遭难！”争募救之。宫殿旬月而成，其金钱之集，尤捷于酷吏之追呼也。
异史氏曰：“予闻金道人，人皆就其名而呼之，谓为『金世成佛』，品至啖秽，极矣。笞之不足辱，罚之适有济，南令公处法何良也！然学宫圮而烦妖道，亦士大夫之羞矣。” (蒲松龄《聊斋志异．金世成》)

1.金世成的行为举止，叙述最适当的是：
(A)金世成通过出家以及怪异行径，启发愚民妇的智慧
(B)金世成命令吃屎，弟子们就吃屎，足见弟子意志坚定
(C)金世成创建佛殿，花费昂贵，但虔诚信徒都乐意捐钱.
(D)金世成受罚修建孔庙，弟子想尽办法向酷吏追呼营救
1.答案：C
详解：(学生有详解，就能自学、自己订正考题和答案。)
(A)金世成“并无”启发愚民妇的智慧，而是因为“愚民妇”本身“愚眛”才会相信金世成的怪异行径。
(B)可见弟子愚眛，失去判断力。
(D)弟子是想尽办法捐款、募款来营救金世成，不是向酷吏追呼营救。