一、有些课，你得用一生去准备
这些日子，我的桌上，常会摆放一本1980年中华书局出版，杨伯峻先生译注的《论语译注》。陈旧的封面，发黄的纸页，翻开书，里边有我当年记下的密密麻麻的阅读批注。
记得在大学，我读的是朱东润先生主编的《中国历代文学作品选》中的《论语》节选。毕业后，读孔德懋老人的《孔府内宅轶事》激起了我读整本《论语》的欲望。于是，我买来了杨先生这本《论语译注》，相当长的一段时间，我沉浸①在这本书的世界里，与孔子及其弟子一起欢欣悲愁、流离颠沛。我至今记得孔子最后的歌声：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”②
1989年夏，我踏上了神往已久的齐鲁大地。立孔府大门前，为“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”的气魄所震撼；登泰山极顶间，被“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”的胸襟所折服。我常会默念司马迁《史记·孔子世家》末尾的评述：“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人（这也是我们今天读《论语》的态度）。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”这是怎样的一种评价啊！它出自严守“考信”原则和“实录”精神的司马迁笔下。那时我就想，我们的大中小学生为什么不要求读整本的《论语》呢？
这些年，“国学”兴起，读“经”也渐次地繁盛起来，然而，真正触动我的却是亲历的两件小事：一次春节刚过，母亲领一个小男孩来我办公室，说要我教背《论语》。我问为什么？母亲说孩子的爷爷来深，间或说起我要带学生读《论语》。爷爷感叹：高中才读？晚啦！母亲问我“十二岁孩子晚不晚？”另一次宴席间，母亲带来约十岁的小女孩。我问她，你读几年级啦？会背《论语》《诗经》吗？女孩迟疑。会背《三字经》《弟子规》吗？女孩说会背“小兔领小猪，小猪拉小鹿……一步一步走山路”（出自某小学教材），母亲说孩子家庭作业太多……是啊，孩子赢得了天空，却失去了大地！
终于，2006年1月，我鼓起勇气，和我的高一年级（5）班的同学们开始了近4个月的《论语》学习。
然而，真正要开始漫长的《论语》学习之旅，做自己从没做过的事，你还得做充分的准备。
首先是资源准备。从2005年11月起，我除了重读《论语译注》外，还通读了人民文学出版社出版，徐志刚先生译注的《论语通译》。这是我要求学生人手一本的读物，它注释详尽，译文准确，适合学生阅读。特别是书前附上的“导读”文章，深入浅出地介绍了《论语》的有关情况以及我们今天应该怎么阅读和评价此书。
此外，我选读的书籍有：安徽文艺出版社出版，李泽厚先生著的《论语今读》；复旦大学出版社出版，南怀谨先生著的《论语别裁》；北京出版社出版，李长之先生著的《孔子的故事》；云南人民出版社出版，钱逊先生著的《儒学圣典——<论语>》；百花文艺出版社出版，朱瑞芬先生编著的《人生智慧海——<论语>今读》（注意：“今读”是我们这次学习的重点）。我选读并上传“家园”学习网站的文章如司马迁的《史记·孔子世家》《仲尼弟子列传》（含说明、原文、译文、注释），《从教<论语>说到读<论语>》（劳悦强），《管窥<论语>》（张德友），《让我们走近孔子》（任秉忠），《孔子：张扬个性教育的缔造者》（陶晓跃），《孔夫子：性格复杂而脆弱的圣人》（李蹊），《中国精神的关键时刻》（李敬泽），《孔子眼中的“仁、义、礼、孝”》（方尔加），《黑暗王国里的残烛》（鲍鹏山），《由樊迟请学稼学圃谈孔子的分工思想》（王蔚），等等。（具体见“家园”网站相关栏目）
其次是心理准备。漫长的古代社会，《论语》一书的地位尊显，至高无上，成为了悬诸日月而不刊的金科玉律。五四新文化运动，一声“打倒孔家店”，又将其坠入地狱。其实，旧时代的统治者尊孔自有它的用心，新文化运动的反孔也有其特定的历史环境和背景。作为当代中学生读它，要树立怎样的立场和观念呢？
一、用历史的眼光，抱历史主义的态度去研读、评价这部著作。“与立说之古人，处于同一境界，而对于其持论所以不得不如是之苦心孤诣，表一种之同情”③，就是说，要联系当时的历史背景，认真思考孔子说话的意思是什么，他为什么要这样说，在什么样的一个场合下说，在当时是要解决什么问题？这些思想在古代和今天有什么影响和意义？等等，一句话，要读书，更要读人，要尽可能客观地、原生态地去探寻两千多年前孔子和《论语》的“本真”。
二、站在现代的立场，用现代人的观念、意识去审视、观照这部著作。一部产生于古代农业经济基础之上，为古代等级制度社会服务的作品，肯定有它的局限性。哪些是对建设现代化国家有促进作用的？哪些是对建设现代化国家起阻碍作用的？我们要放出眼光（包括世界性的眼光），独立思考，自己“拿来”。一味地顶礼膜拜和处处“遵循”，或否定批判和意欲铲除，都是不足取的。
有人曾说，读《论语》会“原封不动”地把旧传统接受过来，我不以为然。人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。实际上，社会在变，人也在变，人们在运用传统文化回答现实问题时，不可避免地会把自己新的思想带进来，“原封不动”既不可能也做不到。总之，读《论语》，我们既欲“正本”，又作“今读”。（“正本”是“今读”的基础）
古人云：“凡事预则立，不预则废。”④ “预”就是准备，“立”就是达成目标。有了事前的充分准备，就能达成目标，取得成功。于是，一场漫长持久的《论语》学习之旅马上就要开始了。
